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佛教的本質不是宗教而是教育:黨報

佛教的本質不是宗教而是教育:黨報

北京官方報紙罕見發聲:佛教的本質不是宗教而是教育
  對于中華民族而言,佛教原本是來自異國的外來文化,卻深深地影響了中國人的社會生活,亦對中華本土文化的豐富、成長與升華,起到了不可估量的重大作用。今天中國社會人群日常生活中的常用語,比如煩惱、顛倒、作業、懺悔、覺悟、如實、實際、平等、法寶、凈土、彼岸、現行、剎那、因緣、胡說八道、不可思議等,皆從佛學經典中引用、點化而來。又如心猿意馬、天花亂墜、當頭棒喝、唯我獨尊、皆大歡喜、曇花一現、清規戒律、天女散花、醍醐灌頂、拈花微笑、借花獻佛、癡人說夢等文學成語,亦是在佛學經典的翻譯流通過程中,添入我國文學寶庫。佛教禪宗思想,亦促進了后世儒家理學與心學的發展,盂蘭盆會、吃臘八粥等風俗亦淵源于佛教。?
  雖然佛教幾乎是一進入中國就立刻受到皇室極致推崇,甚至一度被奉為國教,但也存在著和中華本土文明的融合問題。面對中國本土知識分子為捍衛本土固有文化而激發的儒佛之爭、佛道之爭,佛教傳教法師們亦始終堅持慈悲為懷、平等包容、仁愛和平、以理服人的原則,以數度學術辯論,引導佛法與中華本土儒道文化融合互補,并建立了中國特色的叢林制度與漢傳大乘佛法,使佛教完全融入中華文化體系,成為中華文化的一部分,由此形成中國兩千年來文化多元并存、互補互融的格局,以至于今天說到中華民族傳統文化,總是儒、釋、道三家并舉。?  
  放眼世界史,即使得到所在國中央政府的支持,佛教亦從未假借神意而強迫其他宗教徒改宗易信,以及發動宗教戰爭,企圖消滅異教與其他文化。這不能不令人嘆服:佛教是真正崇尚尊重生命與理智、平等、博愛、和平的偉大教化。?  
  佛教創始者釋迦牟尼佛,生活在最不平等的種姓制度下的古代印度,卻始終堅持眾生平等。他反對以種姓、等級論人的高下、貴賤,強調以道德、智慧的修持,達到人生理想境界。?  
  早期佛教的僧團管理,依據戒律,執行教團制度的權力交由大眾,凡事皆要會議,杜絕獨斷專行,凡事必經交付提案,大眾集會討論、決議,以多數表決通過,始能公布、實施,充分體現了民主、法治精神。牛津大學出版社《印度的遺產》一書中,對佛教“三番羯磨”的民主會議制度,論述甚詳。塞德蘭侯爵不禁驚嘆道:“我們今天國會制度的基礎,竟可從兩千多年前印度佛教徒的會議中見到,真是令人驚奇不已。?  
  在指導人類現實生活方面,佛教提倡覺悟“業力緣起”的生命觀,指出“善有善報,惡有惡報,莫言不報,時節未到”的三世因果報應定律,啟發世人為自身、為他人、為家庭、為家族,為民族、國家、世界人類,乃至于一切眾生,切實承擔責任,從而締造幸福的生活。佛教指出悟道、成佛并非遙不可及,修行是在日常吃飯穿衣、工作生活、人際交往的一念一言一行之中,是實實在在的生活,主張服務大眾、勤勞工作,“一日不作,一日不食”。更進一步揭示眾生共業締造世界的真理,提出“諸惡莫作,諸善奉行,自凈其意,是諸佛教”的理念,倡導人人從我做起、從我心做起,集合每一個體的道德自覺之力量,來奠定理想社會的基礎。這一點對于建設和諧社會、和諧世界尤具指導意義。?  
  近代以來,佛教遠播歐美,促進了西方社會宗教與文化格局的多元化,對于世界和平貢獻甚巨。2006年10月,聯合國科教文組織特地為紀念釋迦牟尼佛誕生2550周年,舉辦了以“佛教徒對人類的貢獻”為主題的大型活動。? 
  縱觀人類三千年史,任何一種文化,都必然經歷創建、興盛、衰弱、復興的輪回,佛教亦然。由于流傳既久,佛教不可避免地出現兩極分化,一方面,淺表的儀式與信仰,成為廣大民眾的精神信仰與心靈寄托,另一方面,精深學術思想與真諦,則成為少數知識分子的雅好。人們拘囿于學術理論與儀軌形式,遺忘其本質原義。因而正如釋凈空老教授所指出的,佛教在今日至少以六種形態出現在世人面前:釋迦牟尼佛生命教育的本質佛教、宗教化的佛教、學術形式的佛教、企業化的佛教、旅游觀光業的佛教和被歪曲利用為邪教的偽佛教。?  
  佛教的本質,不是宗教,而是至善圓滿的生命教育。必須恢復佛陀教育的智慧本質,才能發揮佛教文化的正面價值,從而為人類做出真正意義上的貢獻。

佛教的本質不是宗教而是教育:黨報

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廈門南山觀音寺重建大悲殿
    為弘揚正法、服務社會,同耕福田地、共正菩提果、之宗旨,努力將其建設成為弘揚佛教文化精神、促進社會和諧、修行及安養與園林融為一處人文寺院。同時亦為禪凈行人提供理想場所。
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